兰清竹韵

上期问题解答Ｑ希望老师能解答一下：如何理解草书在书写（包括临帖）时的疾与缓，断与连，是否存在疾中有断和缓中有连的书写状态。洪厚甜：在学习书法的过程中，有很多很多的概念，实际上不要停留在一个单纯的点上，我觉得还是更多的要从大的角度来观照书法。断中有连、连中有断、快中有慢、慢中有快，这也是一个相对的哲学概念，相反相成。学习草书，我们更多的要关注的东西有很多是具体的技术内容，快中有慢、慢中有快这是建立意识的问题，就是说行中有留、留中有行，这些都是类似的，轻重啊、疾徐啊、藏露啊这些就是中国哲学的基本常识，对偶范畴，所以大家要从更宏观的上面去考虑。在我们学习的过程中，还是建议大家从具体的一些技术上面去关注一下，因为我们有大量的初学者和一些作者缺乏的不仅仅是这样一种哲学概念的问题，他更多缺乏的是技术的精

上期问题解答Ｑ尊敬的洪老师您好，近日看您临写的大字阴符经视频，受益匪浅，但听老师说，创作不能用阴符经的结构，这个我不太理解，结构上应该学褚遂良的哪个碑帖比较好。褚遂良哪本帖的格调更高一些？洪厚甜：《大字阴符经》是一个非常优秀的范本，它在用笔、结构等方方面面都是很经典的范本，那么这里面，《大字阴符经》，尤其是它的技术，可以说是在古代碑帖里面，它是把技术张扬发挥到比较极致的一个范本。这样的范本，对我们学习技术、学习古人的技术技巧可以说是有很多很多具象的可以体察的技术，而且这些技术对我们进入二王系统，进入二王这一系的传统核心价值技术体系来说，是非常重要的技术内容。所以说通过《大字阴符经》的学习来进入古人的笔法系统，进入唐楷的笔法系统，它都可以说是一个非常重要的途径，这个在学界也是得到了共识。但是呢

不管你在哪里，不管是什么状态，要把自己的状态调整好，反过来说，齐白石不到北京有没有齐白石？如果黄宾虹一辈子就在金华，也没有黄宾虹，你们到我这儿来，还是那句话，以你们的智慧看一个基本的东西没问题，但是要驾驭自己的一生，要把自己的学术状态调整好，都要借助外力。王羲之都要拜师，出来学习绝对没有错，只不过最后你学习的效率怎么样，反应在哪里。我今天说这个，就是想跟大家说，人要充分利用自己的环境优势、条件优势，黑暗中的人容易发现光亮，太阳下面的人反而容易找不到路。就是要最后当你成功的时候，你回头一看，受的苦是别人难以想象的，这个时候你的自豪感油然而生，人在逆境里面才知道成功的价值和成功的不易。还是那句话，到我的工作室来，不是一般人想象的，洪老师又教会了我们一个撇，教会了我一个捺，教会了我《张迁碑》的一个

汉碑这一块是奠定我们对汉字的整体审美形态和高度的一个东西，这两块一弄，为什么我们不去做楷书？我们写的东西足以支撑楷书，你今后写出一流的篆隶，你想，你都能写一流的隶书的时候，你随便一写楷书就超过那些写楷书的。你有一流的转换技术，运动调剂感，静止也是运动的一种特殊态，你要知道静止才知道运动，那么我们通过行草书把所有线的各种运动姿态的把控控制的特别协调，特别好。我们有汉碑大的格局，又有篆书最古老的线条对原始空间的这种感觉做支撑，你说你还愁写不好楷书吗？那么我们在一开始学秦代小篆的时候，你就给我讲精度，每一个细节写出来跟碑帖完全的一样，我让你勾了空间结构的，每一个细节的交接你都给我原原本本的按照我们示范的意识去做。在形体准确后再做它的书写感、书写性，为什么要写清人篆书？增加书写性，就是说用清人篆书去

提问方式各位读者朋友可在文章底部留言，我们将选取优质问题由洪厚甜老师亲自解答，解答内容将在下期推送。Ｑ老师好，请问我们在临写行草书的时候，如何才能做到既保持线条的篆隶品质，又能很好的尊重原帖的点画形态和字形？洪厚甜：我们学习和研究书法，不同的风格、不同的理解、不同的技术运用这个是必然的，我们所说的从篆隶出发，保持篆隶的线形并不是说它粗细一样、速度一样、力量一样。篆隶是一个什么概念？篆隶书的这个线形，保持线形的圆润和保持线形的充实是篆隶书线条的核心，那么在这里面绞裹的成分是它线形的摩擦力的大小，决定线的丰富程度和纯净程度。那么具体运用到行草书的过程中，加上行草书的转换技术，加上行草书的所有衔接技术和行草书线的造型，它在篆隶的基础上丰富了纵向的运动，就是毛笔在运动过程中纵向的提按，就是提和按，平

提问方式各位读者朋友可在文章底部留言，我们将选取优质问题由洪厚甜老师亲自解答，解答内容将在下期推送。Ｑ老师好，怎么理解楷书的血脉连通比行书更难？洪厚甜：行书的血脉你看得见，点画之间有映带，楷书是没有映带的，但是同时要感受到它的血脉是生动的，因为你只有做了有形的你才能化有形为无形，要不然你就把楷书像搭积木一样组合出来，一个生硬的、僵死的楷书。我们两个拉着手，看我们两个就是一家人，我们两个坐在这里又不拉手，你要觉得我们两个是一家人。所有的点画都是断开的，但是你一看又是一体的，你说它的难度是不是大？没有对行草书这种对空间映带的感觉、势态的感觉，你怎么做得到呢？无形的比有形的难度要大，而且篆书和隶书的线形相对来说要简单、单纯一点，除了蚕头燕尾这种特殊的形态，但是在楷书里面每一个点画是一个样子，同时你

提问方式各位读者朋友可在文章底部留言，我们将选取优质问题由洪厚甜老师亲自解答，解答内容将在下期推送。Ｑ李北海《麓山寺碑》和《李思训碑》是二王尤其《集王圣教序》与碑版的有机融合。想请问一下洪老师，应如何将篆隶技术转化至北海行楷系统，特别是线质、空间、体势的处理方面，请洪老师有时间了指点一二为感！洪厚甜：李北海是中国书法史上一位伟大的书法艺术家，他在唐代有举足轻重的地位，忠实的继承了二王的技术系统，是发展、创造的一位伟大书法家。历史上李北海的影响是非常广泛的，赵孟頫应该说是从李北海的书法里面得到了很好的学习和发展，我们近现代的，齐白石是对李北海进行了学习，何绍基是也对李北海进行了学习，对他们影响是非常深刻的。可以说历史上精研二王的，没有一个不对李北海进行关注学习，他的几个非常重要的碑刻，《云麾将

提问方式各位读者朋友可在文章底部留言，我们将选取优质问题由洪厚甜老师亲自解答，解答内容将在下期推送。我反复给大家说，我工作室的教学方法，第一是理念，第二是状态。你在这个状态里面，你就能够写出这样的东西。你有这个理念，就会按照这个行为去做，我究竟是什么理念呢？篆隶为本。我们说的固本，固的什么本？就是篆隶，我写的处处都是篆隶，你说它的形肯定吗？似有，似又没有，它就对了，如果我们把它写的非常肯定的形状，它就没有这个神采了。你不信你盯着自己的照片看，越看越不像，为什么？因为它是死的、呆的，所以你面对人的时候那种感觉，跟看照片的感觉不一样，人是有气场的，模糊就是营造氛围非常重要的东西。模糊的东西气场就是氛围，你要善于把技术写出延伸，你看我们在一个字里面有断、虚、实，我写的这么实，为什么你感觉它不死呢？

人的长相分两种：一种是天生的外貌长相，另一种是后天的精神长相。一个人的精神长相，不需要漂亮的颜值来证明，而需要一颗温柔的灵魂来塑造。说话讲分寸，玩笑有尺度，做事留余地，在细微处体谅他人尊重他人，这才是一个人最好的精神长相。　说话讲分寸中国人做事，讲究一个“度”，这个“度”其实就是分寸。一个人的修养，都体现在他对分寸的把握上，没有分寸感，是人际交往中的大忌。说话的分寸感，是懂得照顾他人的感受，掌握了说话的分寸，才能不逾越自己的本分，不触碰他人的底线。唐代诗人温庭筠，是花间派的代表人物，他诗词兼工，与李商隐齐名，时称“温李”。温庭筠才华横溢，有温八叉之称，但屡试不第，一生坎坷，终身潦倒。这和他口无遮拦，说话没有分寸，有很大的关系。温庭筠在一首诗中写道：因知此恨人积多，悔读南华第二篇。与诗相关，有

来源　｜　百草园书店作者　｜　陈贵季节的变换是大自然传递给我们的信息。绿茵四面八方的铺展开来，泥土里孕育着新的生命，枝芽上积聚着向上的力量，看似卑微如米小的苔花也注入了新的活力。林徽因说：你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！她用五彩的笔，描绘出一幅四月的春景图，有轻风，有星子，有云烟，有万类霜天争芳斗艳，有燕子梁间呢喃，这些春的元素，撩拨着你我的心弦。好雨知时节，当春乃发生，这是春的语言。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢，这是春的形象。有桃花红，李花白，菜花黄，这是春的颜色。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹，这是春的热情。东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊，这是海棠的优雅。碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，这是柳枝的摇曳。竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知，这是惊蛰